Гребенские казаки

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Гребенские казаки » Грозненская станица » 200 лет г. Грозному


200 лет г. Грозному

Сообщений 1 страница 22 из 22

1

В июне  2018 г. Грозный будет праздновать 200-летие.
Ассоциация «Соотечественник» (объединяет вынужденных переселенцев и беженцев из Чечни, создана в Пятигорске в 2003 г.) выступила с предложением восстановить в исторической части города  на пересечении улиц Комсомольской и Карла Либкнехта и проспекта Орджоникидзе православный храм.
http://sobory.ru/pic/21400/21405_20120623_190336.jpg
http://sobory.ru/pic/21400/21405_20120623_190336.jpg
Здесь до революции был казачий собор Святителя Николая (элементы фундамента которого сохранились). Собор был разрушен большевиками в годы сталинского террора, а сейчас тут находится ограда Чеченского государственного педагогического института.
Во время первого штурма Грозного российскими войсками в начале января 1995 года на этом месте и ближайших к нему улицах погибли передовые части Майкопской мотострелковой бригады Минобороны России.
Ответ из мэрии Грозного потрясает своим кощунством: территория, где раньше находился казачий собор, по генплану предназначена под строительство торгово-развлекательного комплекса.
У православных есть такое поверие: даже если храм разрушен до основания и осквернен, Ангел Хранитель храма пребывает до скончания века у места, где был престол и совершалась Божественная литургия.
На этом месте может стоять только храм.

Отредактировано львович (2018-06-14 11:52:35)

0

2

ОБ ОДНОМ ИСТОРИЧЕ СКОМ УТВЕРЖДЕНИИ ЧЕЧЕНСКОГО КРАЕВЕДА
И ЭТНОГРАФА
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru

Ключевые слова: город Грозный, двухсотлетний юбилей, крепость Грозная, Кавказская война, генерал А.П. Ермолов, чеченские аулы и хутора, река Сунжа.

В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея г. Грозного рассмотрены некоторые историко-географические вопросы, относящиеся к периоду возникновения крепости Грозной.
C точки зрения автора, город Грозный не был построен на месте 20 слишним чеченских аулов и хуторов, уничтоженных войсками генерала А.П. Ермолова.
Ахмад Сулейманович Сулейманов - известный чеченский краевед и этнограф, лауреат Государственной премии непризнанной и ныне не существующей Чеченской Республики Ичкерия, представитель высокогорного тайпа чIаьнтий, собравший колоссальное количество микротопонимов и сгруппировавший их по этническим обществам (тайпам) и многотайповым равнинным селениям.
В разделе книги о микротопонимах г. Грозного и окрестных селений и станиц А.С. Сулейманов(1) затрагивает исторические вопросы, связанные с географическим нахождением чеченских аулов и хуторов, располагавшихся на р. Сунже в окрестностях заложенной в 1818 г. войсками генерала А.П. Ермолова крепости Грозной. В частности, А.С. Сулейманов утверждает: "На территории нынешнего
Грозного находилось более 20 чеченских аулов и хуторов, которые уничтожили войска генерала Ермолова" (с. 460). Продолжая далее, автор называет эти аулы и хутора и фиксирует их местоположение: БухIан-Юрт (на территории Черноречья), Таш-Кхаьлла (на юго-западе Грозного в Старопромысловском районе), Кулойн юрт лаьттинчу (на юго-западе Грозного, на левом берегу Сунжи), Шатойн-юрт, Кхойкху-юрт, Iаьмирханан гечо (в районе пруда Заводского района Грозного),  Хьажин-эвла (на левом берегу Сунжи в Старопромысловском районе), Доьлак-юрт (на левом берегу Сунжи в окрестностях железнодорожной станции Грознефтяная), ЭгIашбатойн юрт (на месте парка  им. С.М. Кирова), Мамакхин-юрт (в районе городского ипподрома), Ханакхайн юрт (в районе педучилища), Алкханч-юрт (в конце ул. Гудермесской), Чечана (на месте завода "Красный молот"), Кемсийн юрт (в районе ул. Киевской и ПТУ No 6), Гунаш-юрт (в Алханчуртской долине), Iалхан чурте (на левом берегу Сунжи, к северо-востоку от места бывшей крепости Грозной), Iашхой и Луллу-юрт (между Iаьмирханан гечо и крепостью Грозной), Назар-юрт (в Андреевской долине).
Утверждение А.С. Сулейманова об уничтожении войсками генерала А.П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, находившихся на нынешней территории Грозного, никак не подкрепляется и не обосновывается историческими (литературными, архивными, картографическими) источниками. Никак не подтверждается и достоверность приведенной информации о самом существовании этих поселений и их локализации в тех или иных районах современного Грозного. Несмотря на это, опубликованные в книге А.С. Сулейманова данные нередко принимались в качестве аксиомы, с легкостью подхватывались, муссировались и тиражировались различными деятелями и обывателями и превращались в предмет исторических манипуляций и политических спекуляций.
В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея Грозного вопросы, связанные с историей основания города как русской крепости на Сунже, снова становятся актуальными. В связи с этим, опираясь на исторические источники, попытаемся вначале прояснить вопрос о чеченских аулах и хуторах в окрестностях Грозной. Поскольку в разделе о микротопонимах Грозного и окрестных населенных пунктов А.С. Сулейманов вскользь упоминает (на с. 472 и 474) труд А.П. Берже (2), обратимся к этому произведению классика отечественного кавказоведения. Согласно А.П. Берже, на левобережной стороне Сунжи между аулами Алхан-Юрт и Чертугай (будущая станица Петропавловская) находились аулы Луллу-Юрт, Амир-Хан-Кичу, Шаты-Юрт, Назыр-Юрт и Атчиха. В 1850 г. эти аулы не существовали, так как были переселены в другие аулы Малой Чечни. При описании дорог в Чечне А.П. Берже упоминает бывшие чеченские аулы Гуниш и Мамакой-юрт в Алханчуртской долине. В труде А.П. Берже обнаруживается важное для нас уточнение о том, что эти аулы лежали вблизи минеральных источников Святого Павла (Мамакай-Юртовских источников), что
указывает на их локализацию за пределами территории нынешнего Грозного.Среди других аулов, располагавшихся вблизи крепости Грозной, А.П. Берже упоминает Старо-Сунженский аул (с 676 жителями), лежавший в 5-8 верстах ниже крепости Грозной по течению Сунжи. Против самой крепости находились мирные аулы Янги-Юрт, Кули-Юрт и Сарачан-Юрт, насчитывавшие 1032 жителя. В конце Кавказской войны эти аулы были расселены по другим аулам, а напротив крепости был оставлен лишь небольшой Грозненский аул.
Сопоставление сунженских аулов и хуторов, указанных А.С. Сулеймановым и А.П. Берже, позволяет установить нахождение вблизи крепости Грозной следующих населенных пунктов: Луллу-Юрт, Iаьмирханан гечо (Амир-Хан-Кичу), Шатойн-юрт (Шаты-Юрт), Назар-юрт (Назыр-Юрт), Гунаш-юрт (Гуниш) и Мамакхин юрт (Мамакой-юрт). Аул БухIан-Юрт (Алды, или Черноречье) и Старо-Сунженский аул не нуждаются в идентификации, так как они общеизвестны.
Некоторые сведения о чеченских аулах и хуторах, располагавшихся вблизи  крепости Грозной, содержатся в труде Н.А. Волконского (3). Характеризуя 20-е гг. XIX в., Н.А. Волконский писал о местоположении этих аулов и количестве дворов: "...крепость Грозная была окружена несколькими мирными аулами: Кули-Юрт или Кулиева деревня -вверх по Сунже, к Ханкальскому хребту, версты две от Грозной, с 17 дворами; Сунженская деревня, со 100 слишком дворами; Амир-Хан-Кичу, имевшая до 60 дворов; вниз по Сунже – Ачагинская, со 120 дымами, разбросанными на протяжении двух верст. Все они населены мирными и преданными нам чеченцами" (С. 32-33).
Анализ карт, изданных в первой половине XIX в., позволяет утверждать, что все эти аулы (за исключением Ачагинской деревни, или Ачаги, располагавшейся невдалеке от Чертугая) со временем оказались в пределах городских земель Грозного. На тех же картах отчетливо видно, что аул Атчиха располагался на левой стороне р. Нефтянка около ее устья (за пределами нынешнего Грозного), а аулы Шаты-Юрт и Назар-Юрт - на левой стороне Сунжи между аулом Атчиха и крепостью Грозной (на северной окраине нынешних городских земель). Аул Амир-Хан-Кичу находился на юго-западной окраине нынешнего Грозного. Кроме того, на северной границе городских земель, на правой стороне Нефтянки, находился хутор Кайсумов, а на месте Бароновки - Сунженский аул, населенный мирными чеченцами.
Причем, исторические карты опровергают и утверждение А.С. Сулейманова о том, что русское укрепление Злобный окоп было построено на месте чеческого аула Iаьмирханан гечо (с. 475). На самом деле, Злобный окоп показывается на карте в заметном удалении от Iаьмирханан гечо в юго-западном направлении, а между этим аулом и Злобным окопом находился аул Кхохкун-юрт (похоже, что этот аул А.С. Сулейманов обозначает как Кхойкху-юрт).
Таким образом, далеко не все чеченские аулы и хутора, указанные  А.С. Сулеймановым, обнаруживаются в доступных нам исторических источниках, а часть населенных пунктов располагается за чертой современного Грозного или на его дальних окраинах. Вполне возможно, что на территории современного Грозного прежде находились еще какие-то чеченские аулы и хутора.
Однако это не главное: города всегда развиваются и, раздвигая свои границы, поглощают сельские населенные пункты. Главное заключается в том, что в утверждении А.С. Сулейманова содержится
прямая посылка об уничтожении войсками генерала А. П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, на месте которых впоследствии был построен Грозный. Обратимся снова к историческим
источникам. О периоде пребывания А.П. Ермолова в Чечне, когда под его личным контролем сооружалась крепость Грозная, повествуют А.Л. Зиссерман (4) и сам А.П. Ермолов в своих "Записках..." (5).. Они описывают только один конфликтный случай, спровоцировавший уничтожение близлежащего к крепости
Сунженского аула. Инцидент произошел в отсутствие А.П. Ермолова, который в это время был на Терской линии. Команда русских солдат прибыла в Сунженский аул за покупками. Чеченец решил отнять запряженного в казенную повозку вола, которого он считал своим. Солдат воспротивился этому, и чеченец убил солдата. Тогда генерал А.А. Вельяминов направил в аул своего посланника, объявившего жителям аула, что аул не накажут, если преступника выдадут для суда. Однако жители поспешно уходили из аула в леса. Затем чеченцы заявили, что виновника не выдадут, а если войска придут в аул, то будут встречены огнем. Заменявший А.П. Ермолова генерал А.А. Вельяминов лично пошел в аул, но убеждения не помогли-его встретили выстрелами. Когда жители покинули аул, был отдан приказ атаковать засевших в саклях вооруженных мужчин. Аул был взят, после чего солдаты несколько дней вывозили из него хлеб, фураж и лес. Следствием трагического инцидента стало то, что все левобережные чеченские аулы, находившиеся невдалеке от крепости Грозной, ушли в леса.
В "Записках..." (5) отмечается, что богатейший Сунженский аул А.П. Ермолов старался особенно оберегать, желая превратить этот аул в поставщика необходимых для крепости припасов, и что левобережные чеченские селения (в которых проживало немало благонамеренных людей, весьма желавших спокойствия) были оставлены жителями безо всякого со стороны русских  действия.
Как известно, в 1840 г. произошло всеобщее восстание Чечни. Из Дагестана в Чечню был приглашен имам Шамиль, возглавивший борьбу против России.
А.П. Берже (2) так писал о начале восстания:  "С раннею весною 1840 года жители Большой и Малой Чечни, а также общества Качкалыковское и Мичиковское отложились от нашего правительства. Измена эта началась с того, что все Надтеречные и Сунженские чеченцы бежали за Сунжу" (С. 109).
А.П. Берже также пишет о том, что вся местность между Тереком и Сунжей после восстания Чечни в 1840 г. была оставлена чеченцами (за исключением нескольких небольших аулов), и лишь после этого стала заселяться казачьими станицами. Таковой видится история исчезновения чеченских аулов и хуторов в междуречье Терек-Сунжа вообще, и находившихся невдалеке от крепости Грозной на левом берегу Сунжи, в частности. После Кавказской войны места, где прежде находились некоторые брошенные чеченцами аулы, были поглощены городом.
Столь авторитетный и многоопытный чеченский краевед, как А.С. Сулейманов, почему-то не счел возможным написать об этом, а предпочел бездоказательно утверждать о том, что не находит документального подтверждения.

1 Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Эль-Фа, 1997.
2 Берже А.П. Чечня и чеченцы // Кавказский календарь  на 1859 год. Тифлис, 1859. С. 1- 140.
3 Волконский Н.А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник. 1886. Т. X. С. 1-220.
4 Зиссерман А.Л. История 80-го пехотного Кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского
полка (1726-1880). Т. 1. СПб., 1881.
5 Записки А.П. Ермолова 1798-1826 гг./ сост., подгот. текста, вступ. ст., коммент. В. А. Федорова. М.:
Высш. шк., 1991.
http://si.sseu.ru/sites/default/files/2 … st1_vi.pdf

0

3

О ПЕРЕИМЕНОВАНИЯХ УРБАНОНИМОВ В ГРОЗНОМ
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор

Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru

Ключевые слова: Грозный, 200-летний юбилей, городская топонимика, урбанонимы, годонимы, переименование городских объектов, топонимический ландшафт, топонимическое наследие, топонимическая политика.

В канун предстоящего в 2018 г. 200-летнего юбилея города Грозного поэтапно прослежена динамика переименований урбанонимов (внутригородских антропогенных объектов), главным образом, годонимов - улиц, переулков, проспектов и площадей. Констатировано, что за короткий постсоветский период произошла практически полная утрата исторического топонимического наследия Грозного, а топонимический ландшафт города в основном переведен теперь на национальную основу.

На протяжении 200-летней истории Грозного многие городские объекты (в первую очередь годонимы - улицы, переулки, проспекты, площади) неоднократно переименовывались. Судя по всему, первый этап переименований обозначился в 1870-1871 гг., когда Грозный получил статус города. В досоветский этап небольшая часть грозненских улиц получила новые названия, присвоенные в честь русских военачальников, героев Кавказской войны и царственных особ. Например, ул. Мостовая стала называться Графо-Евдокимовской (в честь генерала Н.И. Евдокимова, который за покорение Чечни получил графский титул), ул. Нижнебазарная - 1-й и 2-й Барятинской (в честь Кавказского наместника,главнокомандующего Кавказской армией, фельдмаршала, князя А.И. Барятинского), ул. Верхнебазарная - 1-й и 2-й Фрейтаговской (в честь начальника Левого фланга Кавказской линии генерала Р.К. Фрейтага), и др.
Второй этап, наступивший вскоре после победы советской власти, ознаменовался масштабными переименованиями. По идеологическим соображениям все "старорежимные" названия были заменены на новые, отражающие советскую действительность. Так, ул. Александровская, в свое время названная в честь императора Александра II, стала ул. Первомайской; ул. Михайловская, названная в честь Кавказского наместника Великого князя Михаила Николаевича Романова, стала ул. им. Л.Д. Троцкого. Бывшая ул. Дворянская превратилась в ул. им. В.И. Ленина, ул. Купеческая - в Пролетарскую, ул. Офицерская – в Красноармейскую, а завод "Молот" стал "Красным молотом". Частичные переименования городских объектов происходили в Грозном на протяжении всего советского периода. Поскольку Грозный был сделан советской властью административным центром сначала Чеченской автономной области, а затем Чечено-Ингушской автономной области и Чечено-Ингушской АССР, городская топонимика начала приобретать все большую национальную окраску. На карте города появились многочисленные объекты, названные в честь чеченских и ингушских революционеров, партийных и государственных деятелей, героев Великой Отечественной войны и героев труда, видных представителей национальной культуры. В частности, ул. Графо-Евдокимовская была переименована в ул. им. А.Д. Шерипова (первого чеченца-большевика, героя гражданской войны), ул. 2-я Безымянная - в ул. им. Г.С. Ахриева (борца за победу советской власти, героя гражданской войны), ул. Красная - в ул. им. М.Т. Тасуева (красного конника, героя гражданской войны), ул. Южная - им. Ю.Т. Албогачиева (большевика, героя гражданской войны), ул. Виноградная - им. Т.-Х. Гарданова (командира ингушского отряда, сражавшегося с деникинцами), ул. Сталинградская – в ул. им. Ф.А. Арсановой (медсестры, героя гражданской войны), ул. Окружная - в ул. им. А.М. Сайханова (большевика, партийного и советского работника), ул. 1-я Выгонная - в ул. им. Х. Магомед-Мирзоева (Героя Советского Союза), ул. 1-я Загородная - в ул. им. Х.Н. Нурадилова (Героя Советского Союза), ул. Конотопская - в ул. им. М.Х. Мазаева (танкиста, героически погибшего на Сталинградском фронте), ул. Безымянная - в ул. им. С.С. Бадуева (основоположника чеченской советской художественной литературы). В 1-м микрорайоне Грозного бульвар им. С.К. Дудаева был назван в честь активного участника гражданской войны, начальника штаба красных повстанческих войск.
Конец второго этапа переименований городских объектов Грозного связан с приходом к власти в Чечено-Ингушетии первого национального руководителя Д.Г. Завгаева, при котором тенденция перевода урбанонимов на национальную почву сохранилась[1]. В частности, площадь перед Республиканским диагностическим центром получила имя "мюрида революции" А.Д. Шерипова, организатора Чеченской Красной армии, воевавшей вместе с грозненским пролетариатом против терских казаков; поселок им. М.И. Калинина в Ленинском районе был переименован в поселок Маас. Чечено-Ингушскому государственному педагогическому институту было присвоено имя Т.Э. Эльдарханова (чеченского просветителя, общественно-политического и государственного деятеля), а Чечено-Ингушскому научно-исследовательскому институту истории, экономики, социологии и филологии - имя Ч.Э. Ахриева (ингушского краеведа и этнографа). При Д.Г. Завгаеве процесс переименования впервые приобрел новое звучание: грозненский аэропорт и площадь перед ним были названы в честь шейха Мансура (Ушурмы) - первого имама Чечни, вступившего на путь вооруженной борьбы с Россией. Ближайшая к Грозному железнодорожная станция Ермоловская была переименована в Байсангурскую (в честь Байсангура Беноевского, сражавшегося с русскими войсками и после сдачи в плен имама Шамиля).
Третий этап переименований урбанонимов Грозного произошел в период существования де-факто независимой, но никем не признанной, Чеченской Республики. Этап характеризуется массовыми переименованиями советских улиц, которым давались имена в честь святых шейхов и известных чеченских деятелей: ул. Сивашская стала носить имя шейха Ташу-Хаджи, ул. Ремесленная - шейха Кунта-Хаджи, ул. Курортная - шейха Баматгири-Хаджи, ул. Пролетарская - шейха Али Митаева, ул. Гражданская - шейха Дени Арсанова (2). Чуть позже (3)  ул. Субботников стала ул. им. М.А. Сулаева, ул. Комсомольская - ул. им. Х.Д. Ошаева, ул. Красных фронтовиков - ул. им. А.-Х.Х. Хамидова, ул. Гвардейская - ул. им. Н.Д. Музаева, ул. Заветы Ильича - ул. им. М.А. Айдамировой, ул. Пионерская - ул. им. Х. Кааева, ул. К. Маркса - ул. им. А. Дудаева, ул. им. К. Цеткин - ул. им. М. Коттоева, ул. Тбилисская - им. М. Исаевой. Первомайская ул. была объединена с ул. им. Б. Хмельницкого, и новая улица получила имя шейха Мансура. Проспекты им. В.И. Ленина и Победы также были превращены в один проспект, названный в честь А.Г. Авторханова - чеченца-коммуниста, перешедшего во время Великой Отечественной войны на сторону фашистской Германии и ставшего видным западным профессором политологии. Проспект и площадь им. С. Орджоникидзе получили имя Зелимхана Харачоевского (Гушмазукаева), наводившего ужас на обывателей Терской области, угрозами и силой отбиравшего крупные денежные средства у состоятельных людей, грабившего банки, почтово-телеграфные конторы и кассы железнодорожных вокзалов (при этом гибли не только полицейские и военные, но и простые, ни в чем не повинные, люди). Улица Дзержинского стала носить имя чеченского "бяччи" (военного предводителя) Б. Таймиева, воевавшего с Россией, а ул. Стахановцев - имя иорданского шейха чеченского происхождения Абдул-Баки Джамо. Проспект Революции переименовали в честь президента СССР М.С. Горбачева, при котором Д.М. Дудаев получил звание генерала. Часть пр. им. А.Г. Авторханова, которая раньше называлась пр. Победы, после гибели видного деятеля Вайнахской демократической партии У.В. Арсамикова (Исы-хаджи Арсемикова) была названа его именем (4). Улицу Р. Люксембург переименовали в честь чеченского композитора А.М. Шахбулатова (5).
К середине 1994 г. процесс переименований улиц Грозного достиг апогея. В столице самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия появились новые переименованные улицы, названные в честь военно-политических и религиозных лидеров, воевавших с Россией под зеленым знаменем газавата: имени имамов Гази-Мухаммеда, Шамиля и Альбек-Хаджи Алдамова, наибов Исы
Гендергеноевского, Шуаип-Муллы, Юсуп-Хаджи, Мухаммед-Мирзы Анзорова, Гойтемира Ауховского и др. Появилась площадь им. имама Шамиля (6).
Самые масштабные переименования урбанонимов произошли в Грозном в четвертый, постконфликтный этап, когда Чеченская Республика стала полноправным субъектом Российской Федерации. В этот этап процесс переименования затронул несколько сот городских объектов (в основном годонимов), в результате чего топонимическая карта Грозного изменилась до неузнаваемости.
Она представляет собой причудливый ономастический конгломерат, состоящий из имен святых шейхов и мулл, высших государственных деятелей и военачальников Российской Федерации, Героев Советского Союза и Российской Федерации, героев национально-освободительной борьбы чеченского народа против Российской империи и множества имен чеченцев, совсем неизвестных за пределами республики. Добавим к этому, что многие переименованные улицы республиканской столицы были названы в честь чеченских селений.
Таким образом, в постсоветский период была окончательно ликвидирована историческая преемственность в формировании городской топонимики. С легкостью и без сожаления топонимический ландшафт Грозного высвобождался не только от идеологических наслоений коммунистического прошлого (хотя именно советская власть предоставила чеченскому народу автономию), но и от сильно урезанного при советской власти царского топонимического наследия.
Подобная топонимическая политика не исторична и заключает в себе потенциальные риски хотя бы потому, что при возможных изменениях политического курса государства с "новодельными" урбанонимами могут поступить точно так же, как и с предшествующими названиями городских объектов.
На наш взгляд, вопрос о переименоваваниях любых географических объектов можно проиллюстрировать на примере имени человека. При рождении ребенка ему дается имя, и с этим именем он идет дальше по жизни, достигает молодости, зрелости и старости. Под этим же именем человек остается известным и после смерти. Аналогично должно происходить и с названиями географических объектов: они должны быть неизменными, несмотря на смену общественно-политического строя или политического курса государства. Переименования географических объектов возможны только в исключительных, единичных случаях. Ведь и имена людей, полученные при рождении, меняются очень редко.

1 Голос Чечено-Ингушетии. 1990. 28 нояб.
2 Голос Чеченской Республики. 1992. 25 янв.
3 Голос Чеченской Республики. 1992. 11 нояб.
4 Ичкерия. 1993. 10 июня.
5  Голос Чеченской Республики. 1992. 22 дек.
6  Ичкерия. 1994. 19 июля.
http://si.sseu.ru/sites/default/files/2 … st1_vi.pdf

0

4

А.А. Головлёв
(г. Самара)
О НАРОДНОЙ ТОПОНИМИКЕ города ГРОЗНОГО

Предстоящее 200-летие со времени основания г. Грозный будет отмечать в несвойственных за более чем 170-летнюю историю условиях – как исламский город с роскошными мечетями и почти исключительно чеченским населением. На наших глазах, в период построения в России демократического государства, свершилось нечто фантастическое и антидемократическое: многонациональный и многоконфессиональный Грозный стал однонациональным, чеченским.
Захват власти в Чечне генералом Д.М. Дудаевым и его последователями, установление криминально-националистического режима, потворствовавшего разнузданному беспределу, направленному на выдавливание старожильческого нечеченского (русского, армянского, татарского, еврейского и иного) населения Грозного и, наконец, две кровопролитные войны – всё это привело к гибели или массовому исходу из Грозного почти всего нечеченского населения.
С уходом из Грозного старожильческого населения – коренных горожан в нескольких поколениях – из бытового употребления исчезли многие народные (неофициальные) географические названия разных частей и объектов города. В подавляющем большинстве теперешнее чеченское население Грозного своими корнями никак не связано с этим городом, поэтому оно мало знает или не знает исторически сложившийся грозненский топонимический ландшафт.
Поскольку носителей народных географических названий в современном Грозном практически не осталось, считаем, что сохранение указанных названий необходимо рассматривать в качестве исторически мотивированной задачи.
Некоторые народные географические названия территориальных частей Грозного показаны на почвенной карте города [1]. В книге А.С. Сулейманова [2] грозненская топонимика отражена слабо. В числе топонимов, имеющих отношение к Грозному, приведём следующие географические названия на чеченском языке: Бийлакан мохк (земля Беллика) – земля, принадлежавшая «князю Беликову» [Беллики не были князьями. – А.Г.] на южной окраине Грозного; Бийлакан хьун (лес Беллика) – урочище на южном склоне возвышенности Сюир- Корт; Орцин мохк (земля Арцу) – урочище в восточной части Сюир-Корта. 
Б.К. Лотиев, И.Г. Сазонов [3] упоминают такие топонимы как Грозненский хребет, Ермоловский хребет, Андреевская долина, Беллик-Барц.  Е.М.   Белецкая [4] приводит некоторые «разговорные топонимы» Грозного: Сахалин, Голубинка, Щебелиновка, Бароновка, Карпинский курган, трек.
Перечень народных географических названий территориальных частей и объектов Грозного составлен нами по результатам опроса старожилов города, произведённого в 1990– 1991 гг. В числе старожилов были уроженцы Грозного и станицы Грозненской: В.И. Елисеев, 1911 года рождения; А.Ф. Елисеева, 1907 г. р.; Е.Д. Калугина (Лежебокова, 1898 г. р.); Е.П. Кастарнова, 1925 г. р.; И.Л. Леонтьев, 1915 г. р.; И.А. Хайнацкий, 1905 г. р.; А.Н. Чичерова, 1911 г. р.; А.А. Юрьева (Пожилова, 1905 г. р.) и Н.А. Мирошникова, родившаяся в 1904 г. в г. Козлове (ныне Мичуринске) и с 1907 г. проживавшая в Грозном.
Перечень грозненских топонимов составлен в алфавитном порядке и содержит известную нам краткую информацию о каждом объекте.
1. Бабéнкин курган – в восточной части Алханчуртской долины, которая в досоветское время относилась к юрту станицы Грозненской. Название происходит от фамилии грозненских казаков Бабенко.
2. Баклáновская гора – водораздельная вершина Сунженского хребта, точное местонахождение которой не установлено. По опросным данным, одна сторона горы обращена к Заводскому району Грозного, а другая сторона – к с. Алхан-Кала (бывшая станица Ермоловская). Баклановская гора находится за посёлком Кирова (остановка Береговая). На её склонах располагались сады.
3. Барóновка – низменная селитебная территория, находящаяся по правую сторону Сунжи, напротив Бароновского моста, в пределах Ленинского района Грозного. Охватывает пространство, заключённое между р. Сунжей, улицами Жуковского и 1-й Садовой. На Бароновке проживало много армян.
4. Бароновский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий левобережную улицу Чехова с Бароновкой.
5. Башировка – территория, расположенная между улицей Х. Нурадилова и железной дорогой на Махачкалу. В царское время здесь находилась электрическая мельница, принадлежавшая шатойскому выходцу К.Б. Баширову.
6. Бéллика земля – частновладельческая земля, пожалованная царём герою Кавказской войны генерал- майору Г.П. Беллику. Занимала часть возвышенности Сюир-Корт и прилегающую к ней равнину (в основном в пределах Октябрьского района Грозного). В конце царского периода Беллики с большой выгодой сдавали свою землю в аренду нефтепромышленным фирмам.
7. Белликов лес – частновладельческий лес в южной части Сюир-Кор- та.
8. Белликовская улица – в советское время ул. Субботников. Названа была в честь Г.П. Беллика – городского головы Грозного.
9. Белликовский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий правобережную городскую территорию с левобережной территорией бывшей станицы Грозненской и железнодорожным вокзалом.
10. Белликовский хутор – частновладельческий хутор семьи Белликов, располагавшийся вдоль левобережья Сунжи, примерно там, где в советское время находилась улица 8-го марта. На хуторе стояла Белликовская церковь, а рядом с хутором находилась Белликовская мельница.
11. Беллик-Барц – «курган Беллика» (от чеченского слова «барц», означающего курган). Гора в Октябрьском районе Грозного, высшая точка (398 м) Сюир-Корта. В досоветское время относилась к владениям семьи Белликов.
12. Бугаиная балка – на северном склоне Сунженского хребта, выходила на Старые Промысла. Балка использовалась под посевы сельхозкультур.
13. Голубинцев-сад (Голубинский сад, Голубинка) – назван в честь инженера-путейца Н.П. Голубинцева, создателя этого сада. Во время 100-дневных боёв Н.П. Голубинцев геройски погиб при обороне станицы Грозненской [5].
14. Городской сад – главный общественный сад досоветского Грозного. Занимал пространство, на котором в советское время размещались площадь им. Ленина, Пионерский сквер и сквер у Гайдаровской библиотеки.
15. Грозненский хребет – северный отрог Сунженского хребта в его восточной части [6]. В царское время относился к юрту Грозненской станицы.
16. Грозненский хутор – находился в восточной части Алханчуртской долины, за заводом «Трансмаш» (если ехать в сторону Грозного). По другим данным, на 36 участке (где «Красная турбина»). На хуторе жили казаки, приписанные к станице Грозненской. Например, Правилины, Дереглазовы.
17. Дровяная (Соборная) площадь – площадь, на которой в советское время был устроен сквер между 1-м и 2-м корпусами Чечено-Ингушского государственного университета. В довоенное советское время – площадь Борьбы.
18. Еврейская слободка (в досоветское время – Еврейский форштадт) – в правобережной части Грозного, в пределах Ленинского района (Московская и смежные улицы). Жили горские евреи. В центре слободки имелась синагога.
19. Ермоловская площадь – громадная площадь, существовавшая в левобережной части досоветского Грозного. В позднейшее время была частично застроена (старый и новый корпуса Грозненского нефтяного института) и сохранилась в виде небольшой площади им. С. Орджоникидзе.
20. Индюшка (Индюшевка) – в правобережной части Грозного. Включала район улиц Курской, Культурной, Парниковой, Краснофлотской.
21. Казанская слободка (Казановка) – исторический район Грозного, компактно населённый казанскими татарами. Располагался в северной части города в пределах 1-й и 2-й Куринской улиц (в советское время – ул. П. Лулумбы), Покровской (Татарской) и Александровской (Первомайской) улиц. На углу Покровской и 1-й Куринской улиц функционировала татарская мечеть.
22. Карпинский курган (Карпинская гора) – восточное окончание Грозненского хребта. В книге «Весь Грозный…» [7] курган упоминается в искажённом написании («Каранпинский курган»). В царское время Карпинский курган относился к юрту станицы Грозненской. На нём выращивался отличный картофель, держали бахчи, пасли лошадей и добывали строительный песок. Название кургана было известно ещё деду грозненской казачки Е.П. Кастарновой.
23. Конный двор (в советское время Колхозный двор) – в станице Грозненской, вблизи от Станичного рынка. Конный двор принадлежал казакам Болдыревым. В дудаевское время на этом месте строилась чеченская мечеть.
24. Красные ворота – триумфальная арка на Александровской (Первомайской) улице. Построена в честь приезда в Грозный императора Александра II* .
25. Крепость – исторический центр Грозного. Заложена в 1818 г. генералом А.П. Ермоловым. На месте крепости был создан сквер им. А.П. Чехова.
26. Ленинский мост (Старый и Новый). См.: Романовский мост.
27. Нефтянка – пересыхающая река на северной границе юртовых земель станицы Грозненской, а в советское время – городских земель Грозного.
28. Новые Алды. См.: Черноречье.
29. Новые промысла – находятся в Октябрьском районе Грозного. Нефть стали добывать здесь в конце царского периода истории.
30. Обжóрка – территория в правобережной части Грозного, прилегавшая к зданию Понедельничного рынка (в советское время – культпросветучилища). К концу советского периода Обжорка сохранилась в виде небольшого сквера, выходящего на пр. Ленина и ул. Дзержинского. На остальной части былой Обжорки построили жилые дома и здание республиканского «Дома радио».
31. Октябрьская гора – то же, что и возвышенность Сюир-Корт с вершиной Беллик-Барц. Название возникло в советское время: частично Октябрьская гора административно входила в состав Октябрьского района Грозного.
32. Поморский край – район улиц Январской и Февральской в северной части города. За участие в антибольшевистском восстании жители станицы Романовской подверглись репрессиям и были поголовно депортированы. По истечении срока высылки часть казаков-старообрядцев (принадлежавших к поморскому толку) вернулась, но не в родную станицу, которую советская власть передала под заселение чеченским горцам, а в Грозный.
33. Понедельничный рынок – в царское время находился в правобережной части города между улицами 2-й Барятинской (Дзержинского) и 2-й Фрейтаговской (Партизанской). На крытом рынке торговали по понедельникам.
34. Прицепиловка – возникла в советский период в правобережной части Грозного. Находилась вблизи Разбегайловки и включала часть территории маслозавода и район тоннеля под железной дорогой на пр. Ленина.
35. Разбегáйловка (Разбегáловка)   – исторический район Грозного. По И.Л. Леонтьеву, границами района служили следующие улицы: ул. Сафоновская – Трудовая – М. Горького – Х. Нурадилова – Тбилисская – Садовая – Сивашская – Сафоновская. Воз никла раньше Щебелиновки (вероятно, в 1865–1867 гг.).
36. Романовский мост – железобетонный мост через Сунжу, соединявший в досоветское время улицы Граничную и Дворянскую (пр. Ленина).  В советское время Романовский мост стал называться Ленинским. Когда рядом с ним был возведён новый мост, то Ленинский мост стали называть Старым Ленинским мостом, а вновь построенный мост – Новым Ленинским мостом.
37. Станица Грозненская – в советское время сначала была переименована в посёлок им. М.И. Калинина, а затем включена в Заводской район Грозного. Примерные границы станичной территории: пр. Победы, ул. Маяковского, железная дорога и левый берег Сунжи от железной дороги до пр. Победы.
38. Станичный рынок – в советское время Центральный рынок города.
39. Старые Алды (Алды). См. Черноречье.
40. Старые Промысла – в Старопромысловском районе Грозного, где нефтедобыча ведётся с 1893 г. В досоветское время – земли станицы Грозненской и Васильевского хутора, относившегося к юрту Ермоловской станицы.
41. Торговая площадь – в правобережье Сунжи. Примыкала к Понедельничному рынку. В довоенное советское время – площадь Старого базара.
42. Трек (Трек общества любителей спорта) – располагался на полуострове, образованном Сунжей. В советское время – парк им. С.М. Кирова.
43. Тушиновка – располагалась рядом с Разбегайловкой. Включала район Интернациональной и Партизанской улиц и выходила на пр. Ленина у Михаило-Архангельской (Красной) церкви. На Тушиновке жили староверы, была деревянная староверческая церковь, но её разорили. Поэтому староверы ездили в Ермоловскую станицу к своим единоверцам.
44. Тыртова роща** – находилась сначала на северной окраине грозненской городской земли, но затем была отнесена к грозненской станичной земле [8].
45. Форштадт – территория, примыкавшая к крепости Грозной с севера и северо-запада. Форштадт населяли отставные женатые солдаты, торговцы, чиновники, офицеры, мастеровые, горские евреи и армяне.
46. Церковная станичная площадь    – находилась в пределах исторической станицы Грозненской на том месте, где в советское время были построены жилые (красномолотовские) дома и здание Чечено-Ингушского пединститута.
47. Чермóев лес – частновладельческий лес, располагавшийся на землях, подаренных царём герою Кавказской войны генерал-майору Арцу Чермоеву (из тайпа билтой, черми- некъе). Чермоев лес относился к Орцин мохк – частновладельческой земле Арцу Чермоева (имя «Арцу» чеченцы произносят как «Орц»).
48. Черноречье (Старые Алды, Алды) – район Грозного, построенный после сталинской депортации чеченцев на месте аула Алды (БугIан- Юрт). После возвращения чеченцев из ссылки, алдынцам предоставили земельные участки на западной стороне Сюир-Корта, где возник посёлок Новые Алды.
49. Четверговая площадь – главная торговая площадь в левобережной части Грозного (на ней торговали по четвергам). Располагалась южнее Покровской улицы. В советское время была переименована в площадь имени 1-го мая, которая со временем была застроена (больница скорой медицинской помощи).
50. Щебелиновка – исторический район Грозного из 9–12 кварталов, расположенных между правым берегом Сунжи, железной дорогой на Махачкалу и пр. Ленина (район улиц Левандовского, Х. Нурадилова и Сайханова). В досоветское время Щебелиновка граничила со станицей Грозненской. Щебелиновку заселяли выходцы из Харьковской и Воронежской губерний. Вероятно, название посёлка произошло от железнодорожной станции Шебелинка (Щебелинка) в Харьковской губернии, откуда были родом первопоселенцы.

* В справочном советском издании по истории г. Грозного указано, что т.н. Красные ворота были построены в 1850 году, в честь приезда в крепость Грозную наследника престола, будущего императора Александра II (Город Грозный. Популярные очерки истории. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1984. С. 11) – Ред.
** Это название связано, по-видимому, с именем современника А.П. Ермолова, принимавшего участие в боевых действиях в Чечне, подполковника Тыртова (Клычников Ю.Ю. Деятельность А.П. Ермолова на Северном Кавказе (1816–1827). Ессентуки, 1999. С. 47 - Ред.

Примечания
1. Головлёв А.А., Головлёва Н.М. Почвы Чечено-Ингушетии. Грозный: Книга, 1991. С. 149.
2. Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С. 460.
3. Лотиев Б.К., Сазонов И.Г. К геоморфологическому районированию Чечено-Ингушетии // Про- блемы физической географии Северо-Восточного Кавказа / Чечено-Ингушский государственный университет им. Л.Н. Толстого. Грозный, 1979. С. 79.
4. Белецкая Е.М. Фольклор грозненской семьи в культурном пространстве провинциального города // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 13. Традиционная культура современного города: Сб. научных статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2010. С. 183.
5. Занкисов П.В. Грозненский фронт // Памяти годовщины восстания терского казачества. 23 июня 1918 г. – 23 июня 1919 г. Пятигорск: Типогр. Терского казачьего войска, 1919. С. 48.
6. Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ: издание Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. С. 83, 86, 92–94. 7. Там же. С. 73. 8. Там же. С. 12.

0

5

О храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области
(К 200-летнему юбилею города Грозного)

© 2018 Головлёв Алексей Алексеевич
http://sh.uploads.ru/t/nNqPG.png
http://s3.uploads.ru/t/h1Gtz.png
http://s8.uploads.ru/t/WmgJi.png
http://sd.uploads.ru/t/q4dmM.png

Отредактировано львович (2018-03-20 21:52:21)

0

6

http://sg.uploads.ru/t/uDwrH.png
http://s5.uploads.ru/t/bKdur.png
http://s7.uploads.ru/t/scPLV.png
http://sh.uploads.ru/t/WjN97.png

0

7

http://s9.uploads.ru/t/NfejR.png
http://s7.uploads.ru/t/9sKVn.png
http://sh.uploads.ru/t/vUedp.png
http://sa.uploads.ru/t/XmkY0.png

Отредактировано львович (2018-05-30 15:00:15)

0

8

КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ ДОСОВЕТСКОГО ГРОЗНОГО
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru
Ключевые слова: город Грозный, культовые (религиозные) сооружения, православный собор, православные церкви, староверческая церковь, православный женский монастырь, православные часовни, баптистский молельный дом, синагоги, польский костел, армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища.

В 2018 г. городу Грозному исполнится 200 лет. Однако вопрос о культовых (религиозных) сооружениях, в разное время находившихся на территории современного города, прежде почти не исследовался. В данной связи в статье приводятся результаты многолетнего поиска сведений о культовых сооружениях разных конфессий, построенных в Грозном в царский период и уничтоженных в ранний советский период.

Произведенные нами в 1990-1991 гг. опросы свидетельствовали о том, что даже люди, родившиеся в городе Грозном в середине 30-х гг. XX в., не могли представить свой родной город как город церквей и других религиозных объектов. Подобное обстоятельство имело единственное объяснение: еще до появления этих людей на свет, в Грозном развернулась активная борьба советской власти с религией (в первую очередь, с православной). Поэтому культовые сооружения (церкви, синагоги, мечети), построенные в городе в царский период, и в которых некоторое время при советской власти продолжались богослужения, затем были закрыты и в большинстве своем уничтожены до основания.

Между тем, по воспоминаниям многих русских старожилов, родившихся в Грозном в конце XIX - начале XX вв., и старожилов-чеченцев, родившихся в окрестных аулах и приезжавших в детском и юношеском возрасте на базары в Грозный вместе со своими родителями, в городе располагалось немало церквей. Старожилы помнили, как на праздники и в будние дни в разных частях города раздавался колокольный звон. Е.Д. Калугина (Лежебокова), родившаяся в Грозном в 1898 г., поведала нам о похоронах царского офицера Сергея Петровича Беллика - сына бывшего городского головы, генерал-майора П.Г. Беллика. В 1915 г. С.П. Беллик погиб на Великой войне и гроб с его телом доставили в Грозный. Когда гроб в черном катафалке везли по городу, то по всему пути следования звонили колокола в церквах, а на дорогу жители бросали цветы.

Рассказы старожилов вызвали интерес к практически не изученной теме о нахождении в Грозном культовых объектов различных конфессий. В результате многолетнего поиска нами установлено, что в досоветское и раннее советское время в Грозном функционировали следующие религиозные объекты: православный собор, православные церкви, православный женский монастырь, православные часовни, староверческая церковь, баптистский молельный дом, синагоги, костел (римско-католическая церковь), армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища. Указанные культовые объекты обслуживали религиозные потребности жителей Грозного, принадлежавших к основным национальным группам населения. Первой Всеобщей переписью населения Российской империи (1) в Грозном в 1897 г. было учтено 15 564 чел., о национальной принадлежности которых свидетельствовали следующие данные о родных языках: великорусский [русский] - 10 349, еврейский - 1 686, малорусский [украинский] - 970, польский - 407, армянский - 352, татарский - 272, персидский [иранский] - 267. В Грозном было зарегистрировано также 502 носителя чеченского языка (в том числе 123 носителя чеченского языка отбывали наказание в окружной тюрьме и горожанами не являлись). В Грозном жили только состоятельные чеченцы (семьи купцов, промышленников, царских офицеров и чиновников), но собственной мечети в городе они не имели.

Кратко охарактеризуем выявленные культовые объекты Грозного в порядке убывания количества приверженцев вышеуказанных конфессий.

В царское время православные объекты Грозного относились к 8-му благочинническому округу Владикавказской епархии. Важнейшие культовые объекты - Косьмо-Дамиановский собор, Михаило-Архангельская церковь и Покровская церковь (2).
Косьмо-Дамиановский собор (Военный собор) располагался в центре Грозного, на Ермоловской площади, и выходил на ул. Александровскую (пр. им. С. Орджоникидзе). По А.А. Ваксману (3), собор был построен солдатами в 1839 г., а уничтожен в 1929 г. Первое упоминание о соборе мы обнаруживаем в работе К. Самойлова (4), который называет его прекрасной по архитектуре каменной церковью. При Косьмо-Дамиановском соборе находилась Грозненская церковно-приходская школа. В соборной школе обучалось 36 детей. Заведовал этой школой священник А. Кардашевский, штатным учителем был дьякон собора Н. Никитин, а попечителем - инженер-технолог И.В. Ярцев (5).

Михаило-Архангельская церковь (в народе называлась Красной церковью) – ныне действующая православная церковь, расположенная в правобережной части Грозного. Местонахождение - Тушиновка, угол ул. Дворянской (пр. им. В.И. Ленина) и пер. Лорис-Меликовского (пер. Интернационального). Красная церковь основана в 1891 г. По словам старожилов, сначала была деревянной. По Е.Д. Калугиной, в предсоветские годы старостой этой церкви являлся городской подрядчик Михаил Поликарпович Амельянов. Единственная церковь в Грозном в советское и постсоветское время. На рубеже XX-XXI вв. церковь подверглась разрушению во время военных действий, однако затем была восстановлена.

Покровская церковь (церковь во имя Покрова Матери Божьей) находилась в левобережной части Грозного, на Четверговой площади, и выходила на ул. Александровскую (Первомайскую). По воспоминанию Е.Д. Калугиной, церковь была большой, и строили ее очень долго (вероятно, лет 40). По устному сообщению доктора сельскохозяйственных наук, профессора, вице-президента Всесоюзного общества почвоведов С.В. Зонна, ко времени свержения царя Покровская церковь оставалась недостроенной, хотя в ней и проводились службы. Из-за соседства с Казанской слободкой Покровскую церковь иногда называли "Казанским собором". По И.Л. Леонтьеву, Покровскую церковь разрушили до основания приблизительно в 1921-1922 гг. Четверговую площадь и место, где находилась Покровская церковь, впоследствии застроили домами.

Дагестанская церковь (церковь 82-го пехотного Дагестанского полка, Солдатская церковь, Военная церковь) - ныне не существующая православная церковь, находившаяся на территории Красномолотовского сквера. По воспоминанию А.Н. Чичеровой, родившейся в Грозном в 1911 г., церковь располагалась в этом сквере там, где в позднейшее время показывали кино. А.Н. Чичерова с 13-14 лет ходила в эту церковь и помнила, что она была выстроена из желтого кирпича. Дагестанскую церковь хорошо помнил и профессор С.В. Зонн, который в детстве, в период учебы в Грозненском реальном училище, служил в этой церкви помощником псаломщика. В ограде Дагестанской церкви был похоронен родной дядя С.В. Зонна - городской врач Н.И. Зонн, умерший во время борьбы с эпидемией холеры в Грозном.

Белликовская церковь находилась к западу-юго-западу от юртового надела станицы Грозненской, на Белликовском хуторе (который в царское время причислялся к аулу Новые Алды). В настоящее время место, где находилась Белликовская церковь, расположено в пределах городской территории. Е.Д. Калугина видела Белликовскую церковь в детстве и юности, когда бывала со своим отцом на хуторе, на котором жили мирошники (отец делал им печку).

Солдатская церковь (с колокольней) располагалась в Лагерном месте 82-го пехотного Дагестанского полка. По воспоминанию Е.Д. Калугиной, это лагерное место находилось по-над Сунжей, в окрестностях ул. 8-го марта в Грозном. Вместе с другими детьми Е.Д. Калугина ходила в лагерь Дагестанского полка: солдаты угощали их вкусным борщом, а дети приносили солдатам молоко. Лагерь открывался в мае, когда приезжали солдаты и разбивали палатки. Для проживания офицеров в лагере были построены кирпичные домики.

Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая (церковь Святителя Николая Угодника, казачья церковь, станичная церковь) - церковь в станице Грозненской, располагавшаяся между ул. Шоссейной (Комсомольской) и ул. Бульварной (пр. им. С. Орджоникидзе) на том месте, где в советское время в Грозном была построена средняя школа № 3. Казачья церковь была красивой, пятиглавой, с колокольней. Выходила на Церковную станичную площадь. Освящение места закладки казачьего храма совершил в 1899 г. настоятель Грозненского Косьмо-Дамиановского собора протоиерей Павел Бартенев (6). По словам казаков-старожилов, храм был снесен до основания вначале 30-х гг. XX в.

Староверческая церковь располагалась в правобережной части Грозного, на Тушиновке, где проживали староверы. Небольшая деревянная церковь староверов была разорена еще при царе. Поэтому староверы ездили к своим единоверцам в Ермоловскую станицу - важный центр раскола в Терской области.

Православный женский монастырь в досоветское и раннее советское время располагался в правобережье Сунжи на восточной окраине Грозного. По Е.Д. Калугиной, монастырь был построен из кирпича и находился недалеко от братского кладбища горожан, погибших в гражданскую войну (в советское время вокруг братского кладбища создали Комсомольский парк). Монастырь был обнесен кирпичным забором. Рядом с монастырем располагались сады (их вырубили в 1929 г.) и проходил Веденский тракт, на котором стоял конный казачий пост. В монастыре имелась кирпичная церковь, и был дом, в котором постоянно жили монашки. Монастырь охранял сторож. По свидетельству И.Л. Леонтьева, родившегося в Грозном в 1915 г., женский монастырь уничтожили в 1924 г., а по сообщению А.Н. Чичеровой - примерно в 1925-1926 гг.

Часовня - давно не существующая православная часовня, находившаяся в Городском саду Грозного, на том месте, где в советское время был создан Пионерский сквер. По легенде, во время Кавказской войны в крепость Грозную ворвались чеченцы. Они разгромили и сожгли церковь, в которой чудом уцелел только образ Божьей Матери. Нетронутый огнем образ очень чтился в народе, поэтому для него на месте сгоревшей церкви построили часовню. Перед иконой Божьей Матери каждый год торжественно служился молебен (7).

Часовня (кладбищенская) - давно не существующая православная часовня. По сообщению А.Н. Чичеровой, располагалась на Городском кладбище приблизительно в том месте, где в позднее советское время находилась автобусная остановка "Деловая". Другие старожилы также сообщали о том, что кладбищенская часовня находилась на ул. Деловой, рядом с общежитием (на том месте, где сначала был построен общественный туалет, а затем сделали клумбу).

Баптистский молельный дом - по воспоминанию И.Л. Леонтьева, находился на ул. М. Горького в том месте, где в позднее советское время были возведены многоэтажные дома на пр. Ленина. Баптистский молельный дом закрыли в связи со сломом и перенесли в другое здание, расположенное на углу улиц Интернациональной и Х. Нурадилова.

Городское кладбище - не существующее теперь кладбище, служившее в царское и раннее советское время главным местом захоронения грозненцев разных конфессий. На центральном городском кладбище хоронили как простых жителей, так и самых известных гражданских и военных деятелей досоветского времени. Поэтому городское кладбище представляло собой важный историко-мемориальный памятник, своего рода летопись Грозного, запечатленную в надгробиях похороненных людей. Кладбище размещалось к северо-западу от завода "Молот" ("Красный молот"), на нем хоронили мусульман, иудеев и военных (8). По А.Н. Чичеровой, за "Молотом" находилось еврейское кладбище, около 9-й Горбольницы - солдатское кладбище, и было еще татарское кладбище. По И.Л. Леонтьеву, кладбище закрыли в 1933 г. Многие старожилы помнили, что оно существовало в 1950-1951 гг. Уничтожение кладбища началось в 1953-1954 гг. Территорию городского кладбища застроили жилыми домами.

Казачье кладбище (Станичное кладбище) - ныне не существующее православное кладбище станицы Грозненской. По И.Л. Леонтьеву, место, где находилось Казачье кладбище, располагается за Грознефтяной, по ул. Широкой (Маяковского), невдалеке от холодильника и Техснаба (металлический склад). Через Казачье кладбище в 20-е гг. XX в. была проложена линия железной дороги на Старые Промысла. Как отмечают грозненские старожилы, кресты и земляные холмики на Казачьем кладбище были еще видны в довоенный советский период (слева от железнодорожного пути, ведущего на Старые Промысла).

Баптистское кладбище - ныне не существующее кладбище, находившееся на восточной окраине Грозного (к северу от Разбегайловки, по правую сторону от трамвайного пути, если следовать от Трамвайного парка в микрорайоны, невдалеке от автозаправки). Кладбище было не огороженным и заросшим. На могилах стояли прямые кресты. Кладбище уничтожили примерно в 1924-1925 гг., а на его месте в позднейшее время построили многоэтажные дома.

Синагога (европейских евреев) - располагалась на правом берегу Сунжи, между персидской мечетью и баней Митниковой. Когда была закрыта, не известно. В позднее советское время здание бывшей синагоги европейских евреев занимало Чечено-Ингушское республиканское музыкальное училище.

Синагога (горских евреев) располагалась на правом берегу Сунжи, на Московской улице в Еврейской слободке. Когда была построена, не известно. По И.Л. Леонтьеву, синагогу горских евреев закрыли примерно в 1928 г.

Польский костел (Костел Сердца Иисуса, римско-католическая церковь) был заложен в 1862 г. на берегу Сунжи, при дороге, возле госпиталя и крепости Грозной. Строительство каменного костела обошлось в 4 500 руб. Освящение костела состоялось через 2 года (9). Известно, что в предсоветские годы капелланом римско-католической церкви являлся Франц Викентьевич Бояржинский. В доме костела работал врач С.М. Швецов, лечивший накожные и венерические заболевания (10). По сообщению И.Л. Леонтьева, польский костел закрыли примерно в 1928 г. и разместили в нем корпус для умалишенных. Во время Великой Отечественной войны костел передали под Госархив. Здание бывшего костела было полностью уничтожено в 90-е гг. XX в. во время боев за Грозный.

Армянская церковь - теперь не существующая грозненская церковь. Если воспользоваться урбанонимами позднего советского времени, то можно сказать, что армянская церковь занимала пространство, расположенное между пр. Революции, сквером им. М.Ю. Лермонтова, учебно-лабораторным корпусом Грозненского нефтяного института и зданием Грозненской средней школы № 1. По Р.З. Багдасаряну (11), армянская церковь была возведена в начале 70-х гг. XIX в., а снесена в начале 30-х гг. XX в. При церкви находилась армянская школа.

Татарская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся в северной части Грозного, на Казанской слободке, компактно населявшейся татарами-мишарями. По сообщению А.Н. Чичеровой, татарская мечеть находилась на углу ул. Покровской (Татарской) и 1-й Куринской (им. П. Лумумбы). Мечеть и татарское кладбище хорошо помнил начальник Чечено-Ингушской республиканской станции защиты растений, заслуженный агроном РСФСР Максут Ахмедович Урманчиев. Судя по всему, еще одна татарская мечеть имелась на Старых Промыслах (среди рабочих-нефтяников были казанские татары).

Персидская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся на правом берегу Сунжи около Романовского (Старого Ленинского) моста, невдалеке от синагоги европейских евреев и собственного дома Ф.В. Бояржинского. Согласно А.А. Ваксману (12), персидская мечеть была построена в 1908 г. муллой Али Гусейновым. По воспоминанию И.Л. Леонтьева, мечеть разрушили до основания примерно в 1933 г.

-------------------

1 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 г. Т. LXVIII. Терская область / под ред. Н.А. Тройницкого. СПб. : Изд-во Центр. стат. комитета МВД, 1905. 236 с.

2 Владикавказская епархия. Распределение церквей епархии по благочиниям // Терский календарь на 1915 год / Изд. Терского областного стат. комитета под ред. секретаря комитета С.П. Гортинского. Вып. 24. Ч. II. Владикавказ : Электропечатня тип. Терского областного правления, 1915. С. 113-115.

3 Ваксман А.А. Записки краеведа. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1984. 96 с.

4 Самойлов К. Заметка о Чечне // Пантеон. 1855. Т. XXIII. Кн. 9. С. 43-86.

5 Никитин Н. Церковно-приходская школа при Грозненском соборе // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 18-19. С. 331-333.

6 Никитин Н. Освящение места для закладки храма в ст. Грозненской // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 8. С. 170-172.

7 Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ : Изд. Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. 180 с.

8 Пономарева И.З., Севостьянов М.П. Памяти вечной достойны. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1987. 120 с.

9 Костел сердца Иисуса (в крепости Грозной на Кавказе) // Иллюстрированная газета. 1867. № 37. С. 180.

10 Весь Грозный и его окрестности ...

11 Багдасарян Р.З. Об армянской церкви в Грозном // Историко-филологический журнал. 1985. № 1. С. 231-234.

12 Ваксман А.А. Записки краеведа ...

0

9

30 апреля 2016 г.
http://rublev.com/novosti/v-chechenskoi … vnyi-khram
Епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам: ... пока вопрос о восстановлении разрушенных в прошлом крупнейших православных храмов Чечни — Никольского и Космо-Дамиановского кафедральных соборов Грозного — не стоит на повестке дня.

0

10

Мой город…

Здравствуй, Грозный, мой город!
Я другим тебя знал…
Изгони лютый холод,
Что мне душу сковал,
Воскреси мои чувства!
Я так ждал этот день…
Но на кладбище русском
Непролазна сирень.
Что исправить мы можем,
Кто мне в силах сказать?
Я ведь призрак-прохожий…
Загляни мне в глаза!
В глубине твоих улиц
Сквозь восточный гламур
Что-то вдруг встрепенулось –
Руку ты протянул…
Срок земной убывает,
Дотащить бы свой воз.
Мы себя забываем,
Незаметно, без слёз.
Поспешил я на поезд,
Не пробыв с ним и дня…
Теплым ливнем, мой город,
Ты оплакал меня.

Борис Виноградов

0

11

Головлёв А. А. Дополнения и уточнения о храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области.
http://sh.uploads.ru/t/GyLYH.png

0

12

Грозный без вайнахов 1953 год

+1

13

Разрешено 7 ноября 1875 г. расписать священными изображениями церковь* г. Грозного на счет пожертвованной прихожанами суммы 160 руб. и 59 руб. церковных денег.
СЕВ  № 23 1875 г.
*) Полагаю Космодамианского храма г. Грозного.

0

14

Из книги Цитович Г.А. "Храмы армии и флота" Пятигорск, 1913.
http://sobory.ru/pic/40900/40943_20160808_224428.jpg
Церковь 82-го пехотного Дагестанского  Е. И. В. Вел. кн. Николая Михайловича полка в г. Грозном. В народе называлась Дагестанской церковью. Разрушена в 1930 г.

+1

15

Из интервью Р.Кадырова газете «Известия», 28.06.2018
https://iz.ru/759526/aleksandra-krasnog … -u-nas-net

— Не так давно вы открывали новую мечеть в селе Беной, о ней много говорили. Ведется строительство православных храмов. Есть ли планы на будущее?
— Есть. В Шелковском скоро откроют новый православный храм, очень красивый. В Наурском районе недавно открыли очень красивый храм. Сейчас есть предложение построить новую церковь в Грозном, большой красивый храм с хорошими условиями, на площади 2 га. Я дал поручение правительству, мэрии Грозного проработать этот вопрос. Мы относимся ко всем религиям одинаково, создаем одинаковые условия. Я глава республики, а не только мусульман или чеченцев. Религия нигде не говорит, что надо ущемлять других. Надо одинаково относиться ко всем.

* * *
Между прочим, строительство храма начинается с благословения правящего архиерея епархии. Поскольку храм строится не сам по себе, а для церковной общины, то, если в городе или селе такой общины нет, ее нужно создать и зарегистрировать. Для регистрации общины необходимо, чтобы в нее входило как минимум десять человек -¬ так называемая «десятка». Община - это юридическое лицо, и регистрируется она в федеральной регистрационной службе.
https://gdb.rferl.org/4153D9EF-37B6-4EF2-A66C-B7580CB3D0C5_cx0_cy19_cw0_w1023_r1_s.jpg
Пасхальная служба в грозненском Михаило-Архангельском храме. В этот день здесь собирается максимальное число прихожан.
Фото: https://gdb.rferl.org/4153D9EF-37B6-4EF … 3_r1_s.jpg

* * *
Есть ли смысл строить новый храм там где не будет прихожан? Если только монастырь…
Да и не новый, а восстанавливать то,  что уже было. Например, Грозненская женская обитель с храмом во имя св. Анны Кашинской, которая была заложена 21 апреля 1909 г., существовала в г. Грозном и была уничтожена безбожной властью.
Культовые сооружения терских казаков, 1914 г.
Располагался монастырь в районе Комсомольского парка, рядом с православным кладбищем, на котором хоронили участников братоубийственной гражданской войны.

* * *
Ошибки предков надо исправлять… и не делать новых. Мы, народы России, обречены жить вместе или рядом.

0

16

"Нашел свою запись от 1991 г. (сделанную в Грозном. - О.Л.) о примерном местоположении женского монастыря. Он находился на выезде из города, в районе развилки на г. Аргун и пос. Гикало (Ханкальская и Гудермесская улицы), метров 500 слева (по ходу движения из города), где-то по ул. Гойгова и в конце Шинковального (потом Октябрьского консервного) завода" (пересечение улиц Филатова и Гойгова. - О.Л.)
А.А. Головлёв.

0

17

Надолго ли мир на Кавказе?
04.10.2018
http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/04/n … a_kavkaze/
Размышления в связи с тремя кавказскими юбилеями …
200 лет назад, в 1818 году, на Кавказе на берегу Сунжи героем Отечественной войны 1812 года генералом А.П. Ермоловым была заложена крепость Грозная (с 1869 года город Грозный),
75 лет назад, осенью 1943 года, началась депортация некоторых народностей Северного Кавказа, а
60 лет назад, 26 августа 1958 года, в Грозном началось мирное русское восстание.
Первое из этих событий произошло в ходе Кавказской войны 1817-1864 годов, начавшейся по двум причинам. В 1801 году по завещанию царя Георгия XII православное Картли-Кахетинское царство (Восточная Грузия) было принято в состав Российской Империи с целью защиты от порабощения мусульманскими Турцией и Персией. Затем его примеру последовали княжества Мингрелия, Имеретия и Гурия (Западная Грузия), и Северный Кавказ оказался в «тылу» России. Вполне естественным было желание русского правительства интегрировать «тыл» и распространить на него российское законодательство. На это желание горские народы, исповедовавшие ислам, – черкесы и абхазы на западе, чеченцы и дагестанцы на востоке – ответили вооружённым сопротивлением.
Другая, более важная причина – защита мирных жителей юга России (в их числе были не только русские, но и осетины, и грузины, и кабардинцы) от разбойных набегов горцев, в чём особенно отличались чеченцы – грабежи, увод скота и захват пленных с целью последующего выкупа были главной доходной статьёй их «экономики». Ермолов писал: «Чечню можно справедливо назвать гнездом всех [горских] разбойников».
Ранее предпринимавшиеся попытки замирения Кавказа то военными рейдами, то задабриванием результатов не давали. А.П. Ермолов, встав во главе Отдельного Грузинского корпуса, радикально изменил военно-политическую стратегию. «Кавказ,  - говорил он, - это огромная крепость, защищаемая полумиллионным гарнизоном. Надо или штурмовать её, или овладеть траншеями. Штурм будет стоить дорого. Так поведём же осаду!» В числе принятых им эффективных мер были планомерное возведение укреплений, строительство дорог, прорубание просек в непроходимых лесах, а главное – ни одно нападение горцев не оставалось безнаказанным. Так, шаг за шагом границы мирной земли продвигались к Главному Кавказскому хребту: складывали оружие карачаевцы, балкарцы, черкесы, абхазы. Даже взятый в плен дагестанский вождь Шамиль признал свою ошибку: «Знал бы, как велика и могуча Россия, не стал бы вести долгую и кровопролитную войну».

По окончании Кавказской войны умелая национальная политика царского правительства и наличие казачьих линий по Тереку и Сунже дали свои плоды - более 50 лет, до 1917 года, ни одного серьёзного выступления горцев не было. Более того, Кавказская туземная конная дивизия («Дикая дивизия»), составленная в 1914 году из добровольцев-мусульман, отважно сражалась за Царя и Отечество в Первой мировой войне (хотя, по словам А.И.Деникина, «храбрость её всадников совмещалась… с крайне растяжимым понятием о «военной добыче», что тяжело отзывалось на жителях районов, занятых полками дивизии»).

Мирная жизнь рухнула после Октябрьской революции. Вначале большевики посулили горским князькам расширение владений за счёт казачьих земель, позволив им безнаказанно расправляться с русским населением, потом создали для них автономии, а впоследствии вообще подарили Чечено-Ингушской АССР в качестве столицы русский Грозный. Чеченцы вскоре «отблагодарили» Москву. 23 июля 1925 года секретарь Северо-Кавказского крайкома ВКП(б) А.И. Микоян сообщал секретарю ЦК В.М. Молотову: «Политическое положение в Чечне обострилось, недавно завершившись нападением и убийством красноармейцев. Крайком в полном единодушии с командованием [Северо-Кавказского военного округа] и ОГПУ решили провести операцию по разоружению Чечни и изъятию бандитского элемента».

Операция была проведена молниеносно, всего за 17 дней - не только в Чечне, но и в прилегающих районах Дагестана и Ингушетии. Было изъято более 21 тыс. винтовок, около 3 тыс. револьверов и сотни тысяч патронов, арестовано большинство «главарей банд», («полевых командиров», по либеральной терминологии). Характерно, что вооружённые банды имели поддержку со стороны высших руководителей автономии. Вновь на Северном Кавказе воцарился мир, хотя и хрупкий - операции по разоружению проводились ещё не раз, но всё оружие изъять так и не удалось. Из него стали стрелять в спины наших солдат, когда в 1942 году на Кавказ двинулись немцы. Ну, а что потом творилось на оккупированных территориях, ныне хорошо известно.

Когда в 1943 году Северный Кавказ был освобождён от оккупантов, у И.В. Сталина было два варианта - либо судить предателей и пособников врага по военным законам, т. е. расстреливать, либо выслать их вместе с семьями. Вождь выбрал гуманный вариант: осенью 1943 года депортировал в Среднюю Азию и Казахстан карачаевцев, затем балкарцев, чеченцев и ингушей, территорию Карачая и южную часть Чечено-Ингушетии передал Грузии, а в опустевшие сёла были организованно переселены лакцы, аварцы, даргинцы, осетины, а также много русских из разорённых войной мест. Причем депортированным кавказцам выдавали продукты питания, ссуды на строительство домов на новом месте с рассрочкой на 7 лет и по корове каждой семье. Слышал ли кто-нибудь о подобном внимании в 1929-1933 годах к ссыльным русским «кулакам»? И слышал ли кто-нибудь, чтобы их дети требовали от государства возвращения отобранной земли, домов и имущества? Ныне либералы стенают о том событии. Их, видимо, больше устраивал бы первый вариант, расстрельный. Что ж, в этом случае под военный трибунал попало бы подавляющее большинство мужского населения, и сегодня карачаевцы, балкарцы, ингуши и чеченцы представляли бы интерес, скорее всего, только для историков.

В 1956 году Н.С. Хрущёв ослабил ограничения для депортированных кавказцев. Этот «миролюбец» никому не желал зла (правда,у него не всегда исправно работала голова), но как-то само собой получилось, что депортированные, в нарушение всяких приказов и постановлений, стали массово возвращаться на родную землю и изгонять оттуда пришельцев, официально поселённых властями. Начался новый беспредел. Вот только один пример (из докладной записки в ЦК от 4 июля 1957 года): «…чеченцы и ингуши ведут себя вызывающе, допускают самоуправство, хулиганства, избиения и убийства [«допускают» убийства!] местных жителей».

26 августа 1958 года произошло очередное убийство чеченцами русского, рабочего химзавода, в русском городе Грозном (даже по переписи 1959 года большинство населения там составляли русские). Грозненцы не выдержали: в тот же вечер стихийно собралась огромная толпа людей на центральной площади, а на следующий день состоялась демонстрация протеста - люди колонной прошли по городу и направились к обкому партии, звонить в Москву. Результат был ожидаем: нашли двух «зачинщиков» - участника войны, отца троих малолетних детей рабочего В.Е. Исаева (произносил речь на митинге) и инженера Г.М. Шваюка (написал текст резолюции митинга) - и посадили каждого на 10 лет «за организацию беспорядков». То есть проблему не решили, а загнали вглубь.

Нарыв прорвало в 1990-е годы. Эти события происходили на наших глазах, останавливаться на них не будем. Ныне в северокавказских республиках, кажется, наступил мир. Даже Р. Кадыров признал, что без России Чечня жить не может. Вот только вопрос: чем вызвано это признание? Зрелым геополитическим мышлением или астрономическими суммами, которые Москва вбухивает в Чечню и соседние республики за счёт бедствующих русских губерний? И не изменится ли ситуация, если выплаты прекратятся?

Валерий Габрусенко, публицист, кандидат технических наук, доцент, член-корр. Петровской академии наук и искусств.

0

18

https://www.apn.ru/index.php?newsid=37806
Ю. Сошин. Чеченские размышления. (фрагмент публикации)

… Не так давно мне довелось проехать через Чечню с остановкой в Грозном. По пути в чеченскую столицу я, на свою беду, сел на переднее сиденье маршрутного такси, между мной и водителем сидел молодой чеченец, как я понял из силовых структур несущих службу на границе с Северной Осетией.

Поначалу все было тихо, молодой водитель по-русски вел неспешную беседу с приятелем-силовиком, о своих делах. Но когда мы проехали до не так давно населенный русскими поселок Горагорский (русское кладбище, по крайней мере из окна автомобиля, выглядело чистым и ухоженным), водитель переключил внимание на меня. Под ироническим взглядом его приятеля он показал мне место где «… ваши русские федералы стояли. Нажирались водки и стреляли из всего чего можно по Грозному…. Своих пацанов-срочников пожгут огнеметами, а потом говорили, что это чеченцы сделали».

Я узнал, что оказывается Грозный стерла с земли российская авиация ковровыми бомбардировками, а чеченцы к его разрушению вообще не причастны. При каждом словесном пассаже водитель игриво посматривал на меня, ожидая ответа. Его приятель откровенно потешался. Но я молчал. Один раз водитель «пробил мою внутреннюю защиту, когда я услышал, что «… мы чеченцы никогда никого не трогаем, особенно детей и женщин», я сказал что лично знал казачью семью уехавшую из нынешней Чечни в 1980 году, после того как толпа взрослых мужчин избила ногами их пятилетнего сына.

Напомнил и о Беслане. Но водитель с веселой улыбкой заявил, что в Беслане детей убили именно русские. Контраргумент, о том,  что осетины из Беслана считают русский спецназ спасителями детей, заставил шофера маршрутки мгновенно перейти на тему взрывов домов в Москве, и к теме «рязанского сахара», с общим выводом «чеченцы к этому не причастны».

Потом водитель начал меня уговаривать по приезду погулять по Грозному: « Посмотришь какой у нас город красивый. Ходи везде, ничего не бойся. Тебе, русскому может и нальют чего: тут он прищурился и щелкнул себя пальцами по горлу, изображая универсальный символ. Насчет «ничего не бойся» я был уже предупрежден, что в столице Чечни расслабляться нельзя, нападение на церковь не единственный пример. Знающие люди предупреждали, что неприятности можно получить только за характерную казачью внешность, которую по воле Бога я имею.

Стойко выдержав длинный и явно провокативный монолог и не доставив водителю маршрутки и его ухмыляющемуся приятелю наслаждения взаимной беседой, я, наконец, доехал до конечной точки и пулей вылетел из привезшей меня белой маршрутки. Автостанция в Грозном плавно переходила в огромный рынок. Рядом находился «Мемориальный комплекс Славы имени Ахмата Абдулхамидовича Кадырова», с высокой золоченой стелой, музеем Ахмада Абдулхамидовича Кадырова и конным памятником Мавлиду Висаитову.

До следующего маршрутного такси, на котором я должен был окончательно пересечь Чечню, у меня было примерно полтора часа времени. Первым делом я направился в книжный магазин, располагавшийся в Республиканском Доме печати – месте ожесточенных боев в Первую Чеченскую, а в 2014 – объекте нападению группы террористов, пытавшихся лишить республику свободного слова.

Чеченские размышления Книжный магазин был небольшим. Молодой парень-продавец в белой тюбетейке увлеченно читал религиозную книгу и совершенно не следил за потенциальными покупателями, которых было всего трое. Кроме меня две чеченские девушки в хиджабах выбирали методические материалы для начальной школы.

Но меня интересовали книги местных издательств. «Урарто-нахский» словарь, повествовал во вступительной статье, что чеченцы потомки древнего государства Урарту существовавшего 5000 лет назад и изобрели металлургию.

Привлекала внимание роскошно изданная (2012 год издания) книга «Хайбах. Следствие продолжается». Казалось бы, тема давно разоблачена как сфабрикованная ложь, что подтвердил даже министр культуры Мединский. Но в Грозном «Сожжение Хайбаха», похоже, остается одним из главных идеологических постулатов, на которых воспитывают новые поколения.

Еще в книжном магазине меня заинтересовала книга ингушского писателя Иссы Коздоева «Обвал», наполненная таким содержанием, что в 2007 году депутат Госдумы Дмитрий Рогозин подавал запрос в Генпрокуратуру о проверке данной книги на предмет разжигания межнациональной розни.

Увиденный мной в Грозном экземпляр был уже (как указывалось «изданным на средства спонсора, пожелавшего остаться неизвестным») третьим изданием, что навевает на мысли, что «Обвал» - это сакральная для ингушей книга, формирующая сознание и душу народа.

Были в магазине исторические книги и пророссийского содержания. Таких я увидел две: одну по истории донского казачества ростовского профессора Венкова и (причем в двух разных изданиях, одно из них местное) книгу кабардино-балкарского историка Опрышко «Бывают странные сближенья», повествующую о набранной из горцев Северного Кавказа «Дикой дивизии», воевавшей в Первой мировой войне.

Честно сказать, книга Опрышко, несмотря на глубину и серьезность исторического исследования, по сути - панегирик по теме «Все народы Кавказа – братья». О, мягко говоря, негативных моментах, таких как разгром местечка Улашковицы с массовыми погромами, грабежами и изнасилованиями в книге Опрышко не говорится.

Весьма удивило меня наличие в магазине книги «Осетинский народный эпос».

Но пришло время возвращаться на автостанцию. Пройдя через рынок, я имел возможность оценить цены на продукты. Они были (кроме говядины – 350 рублей за кг) в среднем на треть ниже, чем в соседних кавказских республиках. Картошка – 15 рублей килограмм, пирожок с мясом 15 рублей, с капустой – 10 рублей, килограммовая буханка хлеба – 15 рублей. По крайней мере в плане продуктов Чечню вполне можно назвать «раем».

К сожалению, рассказы об опасности иметь Чечне казачью внешность, оказались не лишенными основания. Когда я подошел к маршрутному такси, должному везти меня далее, шофер с дикой злобой посмотрел на меня и сказал, что до отхода еще полчаса. Когда я от скуки начал разговаривать с группой чеченцев, будущих пассажиров, тот же шофер подскочил и преодолевая мышечные спазмы с перекошенным лицом закричал: «Что вы с ним разговариваете, вы, что не видите – это казак»! Мне реально стало страшно. Не будь вокруг массы людей, неизвестно, чем бы кончился «эмоциональный взрыв» импульсивного водителя. Потом, когда он в салоне собирал деньги за проезд, я спросил сколько надо платить. С перекошенным, именно перекошенным, лицом водитель почти выкрикнул: «Людям – 300, казакам – 400!». Но взял всё же 300.

Впрочем, оба инцидента с первым и вторым водителями были исключением. Все остальные чеченцы вели себя корректно и вполне дружелюбно. Не было никаких проблем с другими водителями маршрутных такси на обратном пути.

* * *

Несколько событий последнего времени заставляют задуматься о том, какое место Чечня занимает в современной российской государственной и общественной системе.

Осенью Президент России Владимир Путин передал компанию «Чеченнефтехимпром» (ЧНХП) в собственность Чеченской Республики: «Принять предложение правительства Российской Федерации и правительства Чеченской республики о передаче в собственность Чеченской республики находящихся в федеральной собственности 100% акций открытого акционерного общества «Чеченнефтехимпром».

«Чеченнефтехимпром» был последним экономическим объектом, приносящим хоть какие-то доходы в общероссийскую казну. Теперь Чечня полностью экономически независима.

В начале апреля Глава Чечни Рамзан Кадыров призвал простить республике долги за газ в размере 9 миллиардов рублей.

Мы знаем, что наша страна простила многим государствам старые долги. И этот жест доброй воли всеми принимается положительно. Чечня и ее народ надеются, что в силу сложившихся особых обстоятельств государство и компания пойдут им навстречу.

Громко прогремел, но был быстро замят, скандал с бывшим министром обороны Ичкерии Магомедом Хамбиевым. Он в сети Instagram сделал скандальное заявление:

Я падишах моего народа — чеченец. Я русским никогда слово не говорю. Я никакому русскому не сдавался. И я их не люблю даже сегодня. Я сын Ичкерии!

Скандал быстро замяли информации в инете о нем осталось крайне мало инормации, ее тщательно «зачищали», особенно оригиналы текста, где по отношению к русским применялось чеченское слово «г1аски». Это слово обозначает вообще русских и имеет оскорбительный, крайне негативный смысл, точный перевод в интернете писать опасно. Нейтральное обозначение русских у чеченцев «орси».

Магомед Хамбиев - высокопоставленное лицо, он является членом фракции «Единой России» в парламенте Чечни, входит в комитет по вопросам законности, правопорядка и безопасности. Награжден орденом Кадырова, орденом «За развитие парламентаризма в Чеченской Республике». Ранее, «в другой жизни», до того как Ханбиев стал россиянином, он был награжден высшими орденами Ичкерии «Къоман Сий», «Турпал Сий» и «Яхъ».

История с называющим себя «сыном Ичкерии» бывшим министром обороны Ичкерии ставит вопрос о том, какие духовные основы доминируют в нынешнем чеченском обществе. В моем путешествии через Чечню, я постоянно видел на дорогах таблички с религиозными изречениями и портреты Ахмата Кадырова. Его портреты можно видеть везде, на административных зданиях, школах, придорожных плакатах. Часто встречаются портреты Рамзана Кадырова и Владимира Путина.

Но насколько все это может скрепить народ? Нападения на русские церкви, нападения на полицейские посты террористов еще не вышедших из подросткового возраста, – все это происходит регулярно и дает обильную пищу для размышлений. Прощение миллиардных долгов за энергоносители, передача доходных компаний, строительство медицинских центров и, возможно, - к этому недавно призывал Рамзан Кадыров, - «новых заводов», даст ли это «любовь к «г1аски» в будущем. Будет ли создана «идеология межнациональной любви» и придет ли мир в души?

0

19

А.А. Головлёв. Домовый храм во имя Казанской иконы Божией Матери в городе Грозном - забытый и утраченный объект этноконфессионального и культурного наследия. Самара, 2019.
http://sh.uploads.ru/t/7yTgd.png
http://s7.uploads.ru/t/1SvlF.png
http://s5.uploads.ru/t/StpLq.png
http://s9.uploads.ru/t/DkhwP.png

0

20

"В начале 30-х гг. XX в. Армянская церковь была уничтожена советскими властями.
В настоящее время на территории, где прежде находилась Армянская церковь, расположена мечеть «Сердце Чечни» имени А. Кадырова с прилегающей к ней площадью".
Источник: Головлёв А.А. Вклад армян в развитие города Грозного.

0

21

Юрий Сошин написал:
...Скандал быстро замяли информации в инете о нем осталось крайне мало, ее тщательно «зачищали», особенно оригиналы текста, где по отношению к русским применялось чеченское слово «г1аски». Это слово обозначает вообще русских и имеет оскорбительный, крайне негативный смысл, точный перевод в интернете писать опасно. Нейтральное обозначение русских у чеченцев «орси»...
200 лет г. Грозному

Из личной переписки: ГIазкхий - обиходное название русских у чеченцев, оно не носит резко оскорбительный характер, хотя и имеет некий пренебрежительный оттенок. Сравните, казак по-чеченски ГIалагIазкхи, то есть буквально "городской ГIазкхи" - отголосок того времени, когда первые гребенцы жили в городках по Сунже и Тереку.
Оьрсий - это литературное наименование русских, оно имеет тюркское происхождение (сравните с "урус").
У меня в паспорте стояли чеченское и ингушское названия национальности. Кажется, у чеченцев - Оьрси, а у ингушей Эьрсе (сейчас уже точно не помню)...

0

22

Какая духовная связь между Грозным и Кашиным была уничтожена в 1920-х годах?

110 лет назад, 21 апреля 1909 г., из г. Грозного была отправлена телеграмма: «В г. Кашин Тверской губернии. Настоятелю собора. Помолитесь. В память открытия мощей благоверной княгини Анны сегодня основывается в  Грозном женская община. Изготовьте большую икону преп. Анны, чтобы освятить ее в день открытия мощей, приедем за нею».
Ответ из Кашина: «Будет исполнено. Благославляю общину. Протоиерей Аминский».
Обитель просуществовала не более 20 лет и была разрушена в середине 1920-х годов властями.
26.06.2019 в г. Кашине отметили 110-летие со дня второго прославления святой благоверной княгини Анны Кашинской.
http://ruskline.ru/images/2019/58837.jpg
http://ruskline.ru/images/2019/58830.jpg

0


Вы здесь » Гребенские казаки » Грозненская станица » 200 лет г. Грозному


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2019 «QuadroSystems» LLC